Bitácora 30 de marzo

Hoy fue nuestra primera clase virtual, y aunque cuesta levantarse a las 7 de la mañana, a esa hora ya estaba listo para recibir la clase. Sin embargo, Comenzamos a las 7:16 am, es una deducción nada más, pero creo que el profe se quedó dormido más tiempo del debido. Cobos comenzó de una clase y pregunto por el taller que nos había dejado hace dos semanas que trata sobre las hipótesis, que son y como formularlas. Había leído la lectura y respondí a la mayoría de las preguntas, aunque aun tengo dudas de algunas cosas, o más bien no entendí bien una de las hipótesis, la alternativa, no le encuentre en realidad sentido es solo otra hipótesis de investigación. Y aunque entiendo la teoría, no me parece que tenga sentido y aun no podría diferenciar entre una hipótesis de investigación y una alternativa.
Para hacer una clase de control de lectura el profe hizo un quizzes, que también le sirvió para llevar la asistencia de la clase. Luego le pregunto a mi amiga peruana, Daniela Chávez, si había podido salir del país y no había podido. La situación con el COVID-19 ha sido difícil, la clase se ha perjudicado en gran manera, ya que uno de sus pilares (la salida de campo) no sé podrá realizar. Una crisis como está nos lleva a ser creativos y nos llama a adaptarnos, una solución que compense la experiencia de la salida de campo podría ser hacer una etnografía virtual. Puede llegar a ser una experiencia bastante interesante e innovadora en la clase.
Durante la clase el profe presentó varios problemas de conexión, pero a pesar de todo pudimos continuar con la clase, la cual fue más un resumen de lo que hemos visto hasta ahora. Aquí es muy importante las definiciones que Cobos tiene acerca de los diferentes temas:
Etnografía: Al pueblo que fueres, haz lo que vieres.
Fenomenología: cada uno habla del paseo de cómo le fue.
Teoría fundamentada: caminante no hay camino, se hace camino al andar
Investigación acción participativa: Lo que nada nos cuesta hagámoslo fiesta
Resaltando que la IAP (investigación acción participativa) es su favorita ya que esta implica un cambio de conciencia, Los objetos de la investigación se vuelven investigadores. Estoy muy de acuerdo con él, no podemos quedarnos solo con investigar y ya, tenemos que provocar un cambio, ayudar a la población, no usarlos como un objeto si no como una comunidad. Pero me surgió una pregunta, ¿Se puede hacer IAP sin ser consciente de que se está haciendo? Por ejemplo, el grupo musical Hillsong United hizo un movimiento que se llamó I heart revolution, el cual fue una gira, pero la que se involucraban directamente con la comunidad, les dieron servicio y su objetivo era ayudar a transformar las comunidades a las que iban. Ellos son músicos, no investigadores. Sin embargo, hicieron una especia de IAP ¿Podríamos considerarla IAP?
Volviendo a la clase el profe nos explicaba que la hipótesis va cambiando según se avanza en la investigación, aunque por lo que tengo entendido de la lectura no se debería hacer una hipótesis cuando es una investigación exploratoria, por lo que quede un poco confundido.
Una de las grandes claves dentro de este tipo de investigación es lo experiencial, vivir la experiencia sumergirse en la comunidad, esa es la verdadera forma de aprender.
Volviendo a la IAP, veremos sus ventajes y desventajas, lo primero es que fortalece el tejido social, cambia las percepciones, genera nuevos liderazgos y es más sostenible en el tiempo. Dentro de las desventajas de esta investigación y de la mayoría de tipo cualitativo son, primero que requiere de mucho tiempo y se puede perder el horizonte de la investigación. Sin embargo, lo más complejo es la variable tiempo, aunque ha eso yo también la añadiría la variable espacio, ya que por la crisis que estamos viviendo la variable espacio ha sido el mayor inconveniente.
Luego de eso el profe continuo por mostrarnos diferentes trabajos finales de semestres pasados, para ser más específicos, dos de ellos, el primero fue el del Cementerio central de Bogotá, muy poético la forma como escribieron la bitácora, al ser su primera vez en este lugar le dedicaron tiempo a ver detalles que para una persona que lo frecuenta no son tan significativos, de allí la importancia de ir a un lugar desconocido, uno se vuelve muy detallista, entra en una capacidad de detalle. Por ejemplo, la estatua que está a la entrada del cementerio. Cuando escuchaba cada una de las historias me imaginaba como si yo hubiera ido allí y que acciones hubiera o no hecho. Esto sobre todo en la siguiente bitácora.
Esta fue de una muchacha que fue a la piscina (al principio no entendía, pero conforme pasaba la historia comprendía que era un prostíbulo o un área de prostíbulos). De las cosas que más me impactaron de la historia fue el contacto que hicieron con una de las prostitutas y como ella les contó gran parte de su vida. La verdad en esa parte de la historia me veía yo ahí escuchándola y queriéndola ayudar en lo que pudiera, el tratar como una persona y poder darle un poco de alegría. Más que el morbo por escuchar una historia de una chica yendo a un burdel, lo que de verdad cautivó mi atención fue la historia de esa prostituta y que ella tiempo después de la investigación los buscará a ellos, que impresionante. Esto me trae de vuelta la IAP, aunque es una investigación etnográfica, porque podríamos considerar la IAP a nivel personal y no de comunidad, buscando ayudar a una persona y como ya lo había mencionado podemos generar un cambio positivo en la vida de una persona, y eso, porque no, podría volverse en una reacción en cadena que termine beneficiando a toda una comandad al haber ayudado a un solo individuo.
La verdad me emociona pensar en el cambio que se puede generar en la vida de una persona. Espero que estos estudiantes hayan podido darle a esta mujer una amistad que la ayude.
Estas historias son inspiradoras y generan a la vez tristeza, ya que nosotros no lo podremos hacer, sin embargo, quedó a la expectativa de como podremos explotar esta crisis de una manera creativa.